哲学的基本问题
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。具体包括两个方面：
(1)第一性——划分出唯物主义和唯心主义
即思维和存在哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。根据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。
(2)同一性——划分出可知论和不可知论
根据对上述基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者，不可知论者本质上也是唯心主义的一种表现。
物质和意识的辩证关系
物质决定意识：物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质世界发展的产物，是人脑对客观事物的反映。
意识对物质具有能动的反作用：意识的能动作用首先表现在意识能够反映客观事物，还突出地表现在意识能够反作用于客观事物。正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展;错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
方法论：①坚持一切从实际出发，使主观符合客观，坚持主观和客观具体的历史的统一。②重视发挥主观能动性。
质量互变规律
量变与质变的辩证关系
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果;
质变不仅可以完成量变，而且为新的量变开辟道路;
总的量变中有部分质变，质变中有量变的特征;
事物是“量变—质变—新的量变—新的质变…”永不停息地向前发展的。
事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。
方法论意义：积极做好量的积累，为客观事物质变创造条件;坚持适度原则。
对立统一规律——唯物辩证法的核心和实质
(1)矛盾的同一性和斗争性——矛盾的两个基本属性。
矛盾的同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
(2)内外因辩证关系原理
内因是事物发展的根本原因，是变化的根据;外因是事物发展的第二位的原因，是变化的条件;外因通过内因而起作用。
(3)矛盾的普遍性和特殊性
矛盾普遍性：矛盾无处不在，无时不有。
矛盾特殊性：三种表现形式，其一为不同事物的矛盾各自有各自特点;其二为同一事物的矛盾在不同发展阶段有不同特点;其三为构成事物的诸多矛盾及其每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
方法论：“具体问题具体分析”，任何具体事物都是矛盾的普遍性和特殊性的统一，分析矛盾就是分析事物矛盾的普遍性和特殊性。
(4)矛盾的不平衡性
①主要矛盾和次要矛盾辩证关系
唯物辩证法认为，在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其它矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。因此，办事情要分清主次，着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键;又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。
②矛盾的主要方面和次要方面辩证关系
唯物辩证法认为，每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。在矛盾双方中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
否定之否定规律
否定之否定的实质是对立面的统一，体现了事物自己运动的深刻内容，包括两次否定：即对肯定的否定、对否定的否定，三个阶段：即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段。
从事物发展过程看，经历两次否定，三个阶段，便形成一个发展周期;从内容上看，这是事物自己发展自己、自己完善自己的过程;从表现形态上看，是螺旋式上升或波浪式前进，即曲折前进的过程。
否定之否定规律揭示了事物发展是前进性和曲折性的统一：①事物发展的总趋势是前进上升的。②事物发展的道路是曲折的。
认识与实践的辩证关系
(1)实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。
实践是认识的来源;
实践是认识发展的动力;
实践是检验认识是否正确的唯一标准;
实践是认识的目的和归宿。
(2)认识对实践具有能动的反作用。
正确的理论指导实践会使实践达到预期的效果，使实践活动顺利进行;
错误的理论指导实践会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。
社会存在与社会意识及其辩证关系
(1)社会存在：是指社会物质生活条件的总和。它包括地理环境、人口因素和生产方式，其中生产方式是社会存在的决定性因素，地理环境和人口因素构成社会存在和发展的自然物质基础。
(2)社会意识：是社会生活的精神方面，是社会存在的总体反映。
(3)社会存在和社会意识关系：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
人民群众在社会历史中的作用
人民群众是社会历史的主体，其作用表现在：
(1)人民群众的社会实践是社会物质财富的源泉。
(2)人民群众的社会实践是社会精神财富的源泉。
(3)人民群众的社会实践是社会变革的决定力量。
