1.改造后的孝德，与“文化糟粕”截然不同，理应属于民族文化传统范畴，在高校德育内容中完全应占有一席之地。_______。例如，可专题讲座、主题班会等活动，让大家直接参加孝文化的讨论，增进对孝德教育的理性认同。
填入上面横线的句子，与上下文衔接较恰当的一项是( )。
A.那么，可以采取哪些方式进行呢
B.因此，应在开展大学生德育工作中加入孝德元素，使之参与育人过程
C.在高校进行孝德教育的形式可以是多种多样的
D.但是，只有丰富多彩的教育形式才能收到好的成效
2.在这个的历史上，一直都缺乏对于个体的足够尊重：(A)自春秋至近代中国，尊严一词多与权力有关，但在现代，尊严一词更多是与权利有关，简言之，尊严就是独立个体的权利被尊重，但是古代中国的等级秩序森严、个人本位缺失、权利意识匮乏、礼法与宗法约束、私有产权不受保护、公私领域没有界分等等一系列因素，造成了古代中国人很难有真正意义上的个体被尊重。(B)而到了现代中国，在“全国一盘棋”的年代，个体被诠释为“一枚螺丝钉”，“祖国需要你到哪里去就到哪里去”(C)时至今日，仍有人认为个体对于而言不过是“蝼蚁”(D)可见要让中国人有尊严的活着，还有很长的路要走。
“个体的选择与感受完全被忽视，更别提个体被尊重甚至幸福感了。”一句是从文中抽离的，它较恰当的位置是( )。
A.(A)
B.(B)
C.(C)
D.(D)
3.下列句子中括号内的词语使用正确的一项是( )。
A.看对方的神态，全然没有剑拔弩张、严阵以待的气势，倒有几分闲庭信步、(瓜田李下)话桑麻的味道。
B.胡同文化是一种封闭的文化，住在胡同里的居民大都(安土重迁)，不大愿意搬家。
C.这伙盗贼真是猖狂，竟然在犯罪现场(坐地分赃)，结果被及时赶到的警察擒获。
D.有的人说是“反腐倡廉”，做的却是“贪污腐化”，真的令人(不可理喻)。
4.下列加括号的虚词使用无误的一句是( ) 。
A.先辈[既然]已经为我们树立了典范，那么在社会主义物质文明与精神文明日益推进的今天，领导干部应如何去做呢?
B.有人说一切都是命运，[假如]是命运，也该像贝多芬说的那样，“扼住命运的咽喉”，做生活的主人。
C.[即使]从科学的观点看，知识是假的、错的和有害的，只要知其假、错和有害， 就可以将其变成有用的东西。
D.长期以来，社会上都以升学率作为评价学校以及教师的硬性指标，[尽管]中央一直反对这样做。
1.答案:B
【解析】:从位置上看，横线处的语句应当承接上文，对孝德进高校德育作肯定总结，并且启示下文，提出进德育的形式途径，因此B为较佳选项。A、C、D项与上文连接唐突、不连贯。故正确答案为B。
2.答案:C
【解析】:根据要被填入语句“个体的选择与感受完全被忽视，更别提个体被尊重甚至幸福感了”可知在前文应该已经出现于“个体不受重视”的表述，即“个体被诠释为‘一枚螺丝钉’”，“祖国需要到哪里去就到哪里去”。因此应填入C处。
3.答案:B
【解析】此题考查辨析成语使用对错的能力。首先解释一下各成语含义：
瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合，与A项语境明显不合，故A选项成语使用错误。
安土重迁：在一个地方住习惯了，不愿轻易搬迁。形容留恋故土，在B选项中使用恰当。
坐地分赃：原指盗贼就地瓜分偷盗来的赃物，现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物，与C项的在“犯罪现场”语境不合，故C选项成语使用错误。
不可理喻：不能用常理使那个人明白，形容蛮横或固执，不讲常理，与“贪污腐化”语境不合，故D选项成语使用错误。故正确答案为B。
4.答案:D
【解析】:此题考查辨析关联词语使用对错的能力。
A项虚词位置不当，“既然”应放在“先辈”前面。B项虚词使用不当，应改为表示让步假设关系的“即使”。C项虚词位置不当，“即使”应放到“知识”前面，在“只要”前加“但”。D项虚词使用无误，故正确答案为D。
