“江河”

　　在古代文章当中出现的频率也很高，通常指的是长江、黄河。

　　河，指代黄河的著名古文有：

　　(1)公使阳处父追之，及诸河。——《左传 崤之战》;

　　(2)然后践华为城，因河为池。——《过秦论》;

　　(3)将军战河北，臣战河南。——《史记 鸿门宴》。

　　江，指代长江的著名古文有：

　　先茔在杭，江广河深。——《祭妹文》

　　江东

　　“江东”，又称为“江左”，指的是长江下游以东地区。

　　涉及“江东”的著名语句有：

　　(1)且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之!——《史记 项羽本纪》;

　　(2)兼仗父兄之烈，割据江东。——《资治通鉴 赤壁之战》;

　　(3)至今思项羽，不肯过江东。——《夏日绝句》。

　　关中

　　“关中”，始于战国时期，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，所以四关之中，即“关中”。四方的关隘，再加上陕北高原和秦岭两道天然屏障，使关中成为自古以来的兵家必争之地。

　　山东

　　“山东”，在战国时期，多指的是崤山以东。

　　涉及山东的著名语句有：

　　六国从亲以摈秦，亲必不敢出兵于函谷关以害山东矣。——《战国策 赵策二》

　　西域

　　“西域”有广义和狭义之分。

　　“狭义的西域”指的是玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔克什湖东、南及新疆广大地区。

　　“广义的西域”则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛等。

　　百越

　　“百越”，又叫“百粤”，指的是古代越族居住在江浙闽粤各地，各部落各有名称，而统称为“百越”。

　　九州

　　“九州”，中国的代称。

　　著名诗句有：

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。——《示儿》

　　海内

　　古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为海内。

　　著名诗句有：

　　海内存知己，天涯若比邻。——《送杜少府之任蜀州》

　　六合

　　“六合”，指的是上下和四方，泛指天地和宇宙。

　　著名古文有：

　　(1)六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议。——《齐物论》

　　(2)吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。——《过秦论》

　　京畿

　　“京畿”，指的是国都和国都周围的地方。

　　两都

　　“两都”，指的是东汉的西都长安、东都洛阳。东汉班固著有《两都赋》。

　　传统文化之

　　——四大发明

　　02

　　指南针

　　指南针，也叫罗盘，是我国古代发明的利用磁石指极性制成的指南仪器。早在战国时代，我国就已经有了指南的用具——司南。9世纪时，指南针不仅应用于陆上测量，还被阴阳家广泛用来看风水。官府在丈量田地和判决土地诉讼时，也经常使用指南针。北宋时期，我国船舶开始使用指南针导航。指南针的发明和传播，为后来欧洲航海家探索新航路提供了重要条件，推动了“地理大发现时代”的到来。因此，指南针被称为“水手之友”。

　　火药

　　从战国到汉初，帝王贵族沉醉于长生不老的幻想，驱使一些方士与道士炼“仙丹”，在炼制丹药的过程中逐渐发明了火药的配方。唐中期的书籍就记载了制成火药的方法，唐末火药已被应用于军事。南宋时，发明了使用火药的兵器“突火枪”。

　　火药的发明和传播，改变了中世纪的战争模式，是军事上划时代的一件大事。后来，我国的火药传入欧洲击垮了代表欧洲封建统治势力的骑士阶层，为资本主义的到来，吹响了号角。

　　造纸术

　　西汉初年，我国已经发明了造纸术，但质量粗糙，且数量少、成本高、不普及。直到东汉，宦官蔡伦改进了造纸术，被称为“蔡侯纸”。《后汉书·蔡伦传》记载“蔡伦纸”的成分是用树肤、麻头及敝布、渔网等。蔡伦大大提高了纸张的质量和生产效率，扩大了纸的原料来源，降低了纸的成本，为文化的传播创造了有利的条件。由蔡伦改进的造纸术是书写材料的一次伟大变革。

　　印刷术

　　我国的印刷术经历了雕版印刷和活字印刷两个阶段。隋唐时，我国雕版印刷已经十分盛行。早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷佛像、经咒、发愿文以及历书等。

　　11世纪初，北宋毕昇发明了活字印刷术，比欧洲发明早四个多世纪。毕昇在长期的雕版工作中，发现了雕版的最大缺点就是每印一本书都要重新雕一次版，不但要用较长的时间，而且会加大印刷的成本。如果改用活字版，只需要雕制一副活字，则可排印任何书籍，活字可以反复使用。印刷术的发明，对人类文化的传播和保存具有重大贡献。

　　传统文化

　　——诸子百家

　　03

　　儒家

　　1、孔子及其主张

　　孔子是儒家学派重要的代表人物之一。他的思想核心是“仁”，认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处;实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。

　　孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。

　　2、孟子及其主张

　　孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行仁政来恢复和扩充人的善性。

　　3、荀子及其主张

　　荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。荀子还提出“性恶论”，强调通过道德教化来规范人的行为，使人向善。

　　道家

　　1、老子

　　老子是道家学派的创始人。他认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出，社会动荡的根源在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。

　　老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。

　　2、庄子

　　庄子继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。他主张顺从天道、反对人为，心灵不被外物拖累，从而与天地相通、天人合一，做到齐物忘我，达到自由自在、无拘无束的“逍遥”的境界。

　　法家

　　法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。他汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

　　墨家

　　墨家创始人是墨子，他主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人;宣扬“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难;提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时的影响很大。